Рамзи фарҳангии Русия
Ин чист?
Дар ин ҷо шумо метавонед дар бораи фарҳанг, анъанаҳо ва урфу одатҳои чунин кишвари бузург ва бисёрмиллатаи монанди Русия маълумот гиред ва фаҳмед, ки онҳо аз чӣ иборатанд
Навигатсия дар саҳифа:
Русия кишвари азимест, ки дорои аҳолии бисёрмиллат ва гуногунмазҳаб мебошад.
Ба рамзи фарҳангӣ ҳазорҳо соли таърих ва анъанаҳои зиёди миллатҳои мухталифе,
ки дар қаламрави Русия паҳлӯ ба паҳлӯ зиндагӣ мекарданд, таъсир расонидаанд. Фарҳанги Русия мавзӯи мураккаб ва бисёрҷанба аст,
он решаҳои таърихӣ дорад ва бо анъанаҳо ва урфу одатҳое,
ки аз насл ба насл мегузаштанд, зич алоқаманд аст.
Дар ин матн мо дар бораи фарҳанги русӣ нақл хоҳем кард, ки шояд барои онҳое, ки нав ба кишвари мо омадаанд ва мехоҳанд бо он аз наздик шинос шаванд, ошно набошад. «Рамзи фарҳангӣ» – мафҳумест, ки маъноҳои зиёдеро дар бар мегирад, биёед дар ҳар кадоми онҳо
муфассалтар таваққуф кунем.
Урфу одатҳо
Идҳо, маросимҳо ва хусусиятҳои онҳо
Шиносоӣ бо урфу одатҳо ва анъанаҳо ба мо кумак мекунад, ки ба мавзӯи фарҳанг фурӯ равем ва хислати
мардуми русро беҳтар дарк кунем. Ин чист? Ин ҳамон қисми ҳаёти ҳаррӯзаи мардум аст, ки аз насл ба насл мегузарад, симои беҳамтои миллат ва мероси
фарҳангии онро ташаккул медиҳад.
Меҳмондории русӣ
Меҳмоннавозӣ яке аз хислатҳои барҷаста ва ҷолиби мардуми рус аст.
Он дар омодагӣ ба қабул ва таом додани меҳмонон, дар дӯстӣ ва кушодарӯйӣ
нисбат ба меҳмонон зоҳир мешавад. Суннатҳо ва расму оинҳои меҳмондории русӣ
аз қадимтарин айём сарчашма мегиранд.
Русҳо ҳамеша меҳмононро ба хона даъват мекунанд, ин хислати миллии меҳмоннавозӣ, кушодадилӣ ва гармиро таъкид мекунад. Қабул шудааст, ки меҳмононро дар назди дар пешвоз
гиранд ва онҳоро ба сари дастархон гусел кунанд. Зиёфати русӣ ҳамеша як чорабинии саховатмандона аст, ки пас аз он ҳама бояд сер ва қаноатманд монанд. Ҳар кадбону усулҳои пухтупази хоси худро дорад, ки дар хонавода аз як насл ба насли дигар мегузаранд. Ҳангоми ҳар як зиёфати идона меҳмонон ва соҳибхонаҳо ба шарафи якдигар ва барои саломатии
ҳамаи ҳозирин қадаҳбаландӣ мекунанд. Русҳо аксар вақт дӯстон ва хешовандонро ба муносибати идҳо
ва ҳатто бе ягон сабаб ба меҳмонӣ даъват мекунанд.
Яке аз анъанаҳои русӣ ҷашнгирии ҳатмии идҳои динӣ ва дунявӣ мебошад, ки дар тӯли солҳои таърих бо ҳам омезиш ёфтаанд. Машҳуртарин идҳо дар Русия ҳоло инҳоянд: Соли Нав (1 январ), Мавлуди Исо (7 январ), Масленитса, Пасха, Рӯзи муҳофизи Ватан (23 феврал), Рӯзи байналмилалии занон (8 март), Рӯзи Ғалаба (9 май), Рӯзи Русия (12 июн).
Анъанаҳо ва маросимҳои оилавӣ
Дар Русия анъанаҳои оилавӣ гиромӣ дошта ва риоя карда мешаванд, онҳо робитаҳои хешутабориро мустаҳкам мекунанд. Маросимҳое, ки анъанаҳои оилавиро ҳамроҳӣ мекунанд, ба ҳаёти ҳаррӯза устувор ворид шудаанд ва нақши махсус доранд: кумак мекунанд, ки шахс худро дар доираи оила муҳофизатшуда ҳис кунад ва ба фардо боварӣ дошта бошад. Маъруфтарин маросимҳое, ки анъанаҳои оилавиро дар Русияи муосир ҳамроҳӣ мекунанд,
бо тӯйҳо, таваллуди кӯдакон ва таъмид (маросими таъмид) алоқаманданд.
Тӯй
Тӯйи русӣ одатан бошукӯҳ, серодам ҷашн гирифта мешавад ва ҳадди ақал ду рӯз давом мекунад. Одат шудааст, ки хешу табор ва ёру дӯстони домоду арӯс таклиф шуда, дар сари як дастархони пурнозу неъмат гирд оянд. Мувофиқи анъана, дар аввали маросим домоду арӯс
аз кулчаи аз ҷониби модари арӯс пухташуда, порае мегазанд, ки рамзи никоҳи пойдор ва саодатманд мебошад. Илова бар ин, ин анъана имкон медиҳад, ки аз рӯи ҳаҷми пораҳои газидаи домоду арӯс
муайян шавад, ки сарвари хонавода кӣ хоҳад буд.
Маросими таъмид
Таваллуди кӯдак дар оилаҳои православӣ бо маросими таъмид ҳамроҳӣ карда мешавад. Аксар вақт кӯдаконро дар синни барвақт, то дусолагӣ таъмид медиҳанд. Маросими таъмид дар калисо баргузор мешавад,
ки дар он ҳамроҳи волидони кӯдак падару модари таъмидӣ ва хешовандони наздиктарин иштирок мекунанд.
Рӯҳонӣ кӯдакро дар ҳавзаки муқаддас ғӯта медиҳад ва дуоҳо мехонад, ки роҳи ҳаёти ӯ бобаракат шавад. Гумон меравад, ки падару модари таъмидӣ пас аз маросим ба кӯдак, оилаи ӯ ва ба якдигар хеш мешаванд.
Русия давлати дунявӣ аст ва ҳеҷ яке аз динҳо
бар дигаре бартарӣ надорад.
Сершумортарин мазҳаб православӣ аст – қариб 75% эътиқодмандон пайрави ин динанд.
Адабиёт ва санъат
Шоирон, нависандагон, оҳангсозон, рассомон, ходимони санъат ва мероси таърихии Русия. Ҳангоми баррасии чунин падидаи фарогир, ба монанди фарҳанги русӣ, дарк кардани он муҳим аст, ки адабиёт ва санъат дар он ҷои бузургеро ишғол мекунанд. Мо дар бораи нависандагон, шоирон ва рассомони машҳури рус, ки дар фарҳанги ҷаҳонӣ ва таърихи инсоният саҳми бузург гузоштаанд, сухан хоҳем ронд.
Шумо Русияро бо ақли худ намефаҳмед, Шумо онро бо як меъёри умумӣ чен карда наметавонед: Вай ҳузури махсус дорад – Шумо танҳо ба Русия бовар карда метавонед.
Ф. И. Тютчев
Шеър
Шеъри русӣ дар фарҳанги ҷаҳонӣ ҷойгоҳи махсус дорад. Он бо амиқии андеша, нозукии эҳсосот ва ифоданокии образҳо фарқ мекунад. Шоирони бузурги рус: Александр Сергеевич Пушкин (солҳои 1799-1837), Михаил Юрьевич Лермонтов (солҳои 1814-1841), Фёдор Иванович Тютчев (солҳои 1803-1873), Афанасий Афанасьевич Фет (солҳои 1820-1892) ва Николай Алексеевич Некрасов (солҳои 1821-1878) дар таърихи адабиёт осори амиқ гузоштаанд.
Асарҳои онҳо ба забонҳои зиёд тарҷума шудаанд ва то имрӯз ба хонандагон
илҳом мебахшанд.
Шеъри русӣ ҷузъи ҷудонашавандаи мероси фарҳангии башарият аст
ва барои наслҳои зиёд ҳамчун манбаи илҳом боқӣ мемонад.
Наср
Адабиёти классикии рус мероси бебаҳоест, ки нависандагони бузург ба мо боқӣ гузоштаанд. Аз ҷумлаи онҳо Лев Николаевич Толстой (1828-1910), Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881), Николай Василевич Гогол (1809-1852), Михаил Афанасевич Булгаков (1891-1940) ва дигарон мебошанд. Асарҳои онҳо ба дараҷаи олӣ расидаанд ва ба фарҳанги ҷаҳонӣ таъсири бузург расонидаанд.
Адабиёти классикии рус дар тамоми дунё ба туфайли истеъдоди як гурӯҳи адибон, ки тавонистанд ба мардуми зиёд моҳияти рӯҳияи русиро фаҳмонанд, маъруф аст. Барои ба хонанда расонидани чунин мафҳуми мураккаб, бисёрҷанба ва нозук, муаллифони рус як ҳаракати бадеӣ дар адабиёт ва санъат бо номи символизм муроҷиат карданд. Масалан, дар романи «Падарон ва фарзандон» Иван Сергеевич Тургенев (солҳои 1818-1883) табиати русиро ҳамчун рамзи озодӣ ва зебоӣ, ки эҳсосот ва андешаҳои қаҳрамононро инъикос мекунад, тасвир мекунад. Бо вуҷуди ин, Н. В. Гогол дар достони худ «Ҷонҳои мурда» Русияро бо сегонаи аспҳо муқоиса мекунад ва нозукиҳои хислатҳои миллии русиро ба таври зайл баён менамояд:
Рассомӣ
Танҳо як қисми ками рассомони машҳури рус инҳоянд: Иля Ефимович Репин (солҳои 1844-1930), Василий Василевич Кандинский (солҳои 1866-1944), Виктор Михайлович Васнетсов (солҳои 1848-1926), Иван Константинович Айвазовский (солҳои 1817-1900), Валентин Александрович Серов (солҳои 1865-1911).
Серов В. А., расми «Духтарак бо шафтолуҳо»
Расми машҳури рассоми рус В. А. Серов (солҳои 1865-1911) «Духтарак
бо шафтолуҳо» соли 1887 кашида шудааст. Дар он Вера Мамонтова, духтари сарватманд ва сарпарасти санъати рус С. И. Мамонтов (солҳои 1841-1918) тасвир ёфтааст. Расм бо усули импрессионизм кашида шудааст ва яке аз намунаҳои барҷастаи ин услуб
дар санъати рус мебошад.
Хусусияти расм интиқоли фазои сабукӣ ва шодии ҳаёт мебошад, ки барои давраи модерн (муосир) хос буд. В. А. Серов образи духтареро офаридааст, ки зинда ва самимӣ менамояд, чашмонаш аз шодӣ
ва кунҷковӣ медурахшанд. Расм рамзи ҷавонӣ ва инчунин таҷассуми идеали зебоии духтарона дар санъати русии охири асри XIX гардид.
Мусиқӣ
Дар таърихи фарҳанги ҷаҳонӣ оҳангсозони бузурги рус низ осори бузург боқӣ гузоштаанд: Пётр Илич Чайковский (1840-1893), Сергей Василевич Рахманинов (1873-1943), Игор Фёдорович Стравинский (1882-1971) ва дигарон. Асарҳои онҳо ба классика табдил ёфтаанд ва дар консертҳо, намоишномаҳои театрӣ, филмҳои бадеӣ
ва дар телевизион дар тамоми ҷаҳон садо медиҳанд.
Балет
Дар намоишномаҳои балети классикии русӣ, ки намунаи ибрат ва мавриди таҳсин дар тамоми ҷаҳон аст, мусиқии оҳангсозони рус ба таври васеъ истифода мешавад.
Майя Михайловна Плисетская (солҳои 1925-2015) – балеринаи афсонавии рус, яке
аз ситораҳои дурахшонтарини балети ҷаҳонӣ дар тӯли тамоми таърихи он мебошад.
Мактабҳои балети Русия бо сатҳи баланди таълим ва хатмкунандагони моҳир машҳуранд. Намоишномаҳои балети сатҳи ҷаҳониро ҳадди ақал дар ду театри Русия дидан мумкин аст: «Болшой» (Маскав) ва «Мариинский» (Санкт-Петербург).
Ҳар ду театрро бе муболиға метавон рамзҳои фарҳанг ва санъати рус номид.
Санкт-Петербургро пойтахти шимолии Русия меноманд. Он соли 1703 аз ҷониби император Пётри I (солҳои 1672-1725) таъсис дода шудааст, ки дар бораи бунёди шаҳр
дар ҷои аз ҷиҳати стратегӣ муфид барои таҳкими давлати Русия қарор қабул кард. Санкт-Петербург бо ҷойҳои тамошобоб, шоҳасарҳои меъморӣ ва осорхонаҳои сершумори худ машҳур аст.
Қасри Зимистонӣ ва Эрмитаж – яке аз бузургтарин осорхонаҳои ҷаҳон, ки маҷмӯаи он тақрибан 3 миллион экспонатро дар бар мегирад. Бино соли 1762 аз ҷониби меъмор Б.Ф. Растрелли (солҳои 1700-1771) сохта шудааст.
Калисои Исаакий – калонтарин калисои православии Русия ва яке аз рамзҳои шаҳр. Маъбад аз рӯи лоиҳаи О. Монферран (солҳои 1786-1858) сохта шудааст.
Савораи мисӣ – муҷассамаи азими Пётри I, ки аз ҷониби ҳайкалтарош Э. М. Фалконе (солҳои 1716-1791) солҳои 1768-1778 сохта шудааст.
Калисои Қазон – калисои асосии православии Санкт-Петербург, ки дар охири асри XVIII аз рӯи лоиҳаи меъмор А.Н. Воронихин (солҳои 1759-1814) сохта шудааст.
Театри Мариинский – яке аз театрҳои пешбари операи Русия, ки соли 1783 аз ҷониби меъмор А.К. Кавос (солҳои 1801-1863) таъсис ёфтааст.
Қазон
Калининград
Владивосток
Зарбулмасалҳо ва мақолҳо
Фолклори русӣ ғанӣ ва беҳамтост. Он мероси хосеро ифода мекунад, ки барои ҳар як рустабор ошно буда, аз сурудҳо, афсонаҳо, зарбулмасалҳо, мақолҳо ва дигар намудҳои эҷодиёти шифоҳии халқӣ иборат аст. Фолклор нозукиҳои хислати миллӣ, анъанаҳо, урфу одатҳо ва ҷаҳонбинии мардумро инъикос мекунад.
Афсонаҳо
Яке аз муҳимтарин унсурҳои фолклори миллӣ афсонаҳои русӣ мебошанд. Онҳо ҳикояҳои ҷолибе дар бораи саргузаштҳо, муборизаи некӣ бо бадӣ
ва бартараф кардани душвориҳо мебошанд. Қаҳрамонони афсонаҳо аксар вақт рамзи хислатҳои муайян – ҳикмат, ҷасорат, меҳрубонӣ ё маккорӣ мебошанд. Афсонаҳо инчунин тасаввуроти мардумро дар бораи сохтори ҷаҳон, муносибатҳои байни одамон ва меъёрҳои иҷтимоӣ инъикос мекунанд. Ҳар як афсона аз архетипҳо ва маъноҳои ниҳонӣ бой аст, ки дар онҳо хиради халқӣ нуҳуфтааст.
Шарҳу тафсирҳои зиёде дар бораи маънои пинҳонии афсонаҳо вуҷуд доранд. Мазмуни на ҳамаи афсонаҳо дар шакли аслии худ то ба рӯзгори мо омада расидааст, вале хиради мардумӣ дар ҳар кадоми онҳо ҷой дошта, дорои посухҳои зиёде ба муҳимтарин суолҳост.
Чунончи, тибқи яке аз фарзияҳо, афсонаи русии «Колобок» (Кулча) ба таври киноя дар бораи моҳ ҳикоят мекунад. Колобок (Кулча) як истиора аст, мисли бисёр образҳои дигари қаҳрамонони афсонаҳои русӣ. Дар достон мушоҳидаи аҷдодон аз болои ҳаракати моҳ дар осмон
аз моҳи пурра то моҳи нав тасвир шудааст, ки дар он кулча моҳ аст ва қаҳрамонони боқимондаи афсона давраҳои гуногуни моҳ ва бурҷҳоро таҷассум мекунанд, масалан, рӯбоҳе, ки қаҳрамони асосиро «мехӯрад», гирифтани моҳро пеш аз таваллуди моҳи нав ифода мекунад.
Дар афсонаи маъруфи русии «Бо фармони шӯртан» мазмуни амиқе нуҳуфтааст ва он дар ин аст, ки барор ба шахси содаву бетамаъ рӯй меоварад. Қаҳрамони асосии афсона Емеля ҷавони танбал, вале меҳрубон аст. Вақте ки шӯртани сеҳрноки дар яхсӯрохӣ гирифташуда аз ӯ илтимос мекунад, ки дар ивази иҷрои хоҳишаш ӯро озод кунад, Емеля на чизеро, ки ба одамон зиён расонад, мепурсад ва на боигарии беҳисоб, балки орзуҳои кӯдаконаи сода мекунад. Дар ин ҷо ахлоқе ниҳон аст, ки тақдир одамони поквиҷдонро бо комёбӣ подош медиҳад.
Афсонаи «Шалғам» достонест дар бораи оилае, ки барои кашидани шалғами азим муттаҳид мешавад. Ҳар як узви оила, аз бобо сар карда, то муши хурдакак, дар кори умумӣ саҳми худро мегузорад. Дар ин афсона ба арзиши бузурги оила, ки дар он кумак ва дастгирӣ муҳиманд, таъкид карда мешавад. Вақте ки сухан дар бораи ноил шудан ба ҳадафи умумӣ меравад, ҳар як узви оила муҳим ва зарур аст.
Дар афсонаҳои халқии русӣ некӣ ҳамеша бар бадӣ пирӯз мешавад
Ин метавонад бо роҳҳои гуногун ифода карда шавад: қаҳрамон ҷодугари бадро мағлуб мекунад сарвати дуздидашударо бармегардонад
ё одамонро аз хатар наҷот медиҳад. Дар ин қиссаҳо бештар унсури сеҳру ҷоду вуҷуд дорад, ки ба қаҳрамонон дар рафъи мушкилот ёрӣ мерасонад.
Афсонаҳо инчунин ба кӯдакон арзишҳои ахлоқӣ, аз қабили ростқавлӣ, адолат, раҳмдилӣ
ва ҳамдардиро меомӯзанд. Онҳо ба кӯдакон дар фаҳмидани он,
ки чӣ хуб асту чӣ бад ва дар ҳолатҳои гуногун чӣ гуна рафтор кардан лозим аст, кӯмак мекунанд.
Зарбулмасалҳо ва мақолҳо
Зарбулмасалҳо ва мақолҳо ҷузъи ҷудонашавандаи фолклори русӣ мебошанд. Инҳо гуфтаҳои кӯтоҳ, вале пурмуҳтаво мебошанд, ки хирад ва таҷрибаи мардумро дар бар мегиранд. Онҳо ба мо меомӯзанд, ки бо ҷаҳони атроф дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунем, меҳнатро қадр кунем, калонсолонро эҳтиром намоем ва ба хурдсолон ғамхорӣ кунем.
Зарбулмасалҳо ва мақолҳо дар ҳаёти ҳаррӯза барои ифодаи андешаҳо, баҳодиҳии вазъият ва муошират бо одамони дигар истифода мешаванд. Мана якчанд зарбулмасали машҳури русӣ, ки хислат ва рӯҳияи инсони русро дақиқтар мекушоянд:
Дар фолклори русӣ рақамҳои се ва ҳафт аз қадим маънои бахтро доштанд, аммо рақами сенздаҳ маънои муқобилро дошт ва онро «дувоздаҳи шайтонӣ» меномиданд. Рақами се дар достонҳо ва афсонаҳо зуд-зуд ҳамчун як навъ анҷомёбӣ ва гузариши давра, масалан, «таваллуд – ҳаёт – марг» зикр мешавад ва инчунин рамзи даъвати тақдир барои қаҳрамони асосӣ мебошад, масалан, интихоб кардан аз се роҳ ё гузаштан аз се озмоиш барои ба даст овардани чизи дилхоҳ. Рақами ҳафт рамзи интихоби зиёд аст ва дар фолклори русӣ бо рӯйдодҳо ва падидаҳое ҳамроҳӣ карда мешавад, ки бахт ва хирад меоранд.
Либоси халқӣ
Тасвир ва символизм
Яке аз унсурҳои асосии фолклор либоси русӣ мебошад, ки метавонад дар бораи фарҳанг ва рӯзгори аҷдодони мо бисёр чизҳоро нақл кунад. Унсурҳои асосии либоси анъанавии мардона аз инҳо иборат буданд: курта, кафтан, кулоҳ ва мӯза, дар ҳоле ки либоси занона аз сарафан ва кокошник иборат буд. Ҳар як унсур маънои рамзии худро дошт ва инчунин вазифаи амалиро иҷро мекард.
Масалан, курта рамзи робитаи инсон бо табиат ва аҷдодон буд. Он бо гулдӯзӣ оро дода мешуд, ки он ҳам маънои рамзӣ дошт: нақшҳои ҳандасӣ офтоб, замин, об ва дигар қувваҳои табиатро ифода мекарданд ва тасвири ҳайвонот ва растаниҳо ҳамчун тумор ҳисобида мешуданд. Сарафан таҷассуми зебоӣ
ва латофати занона буд. Он метавонист рангҳои гуногун дошта бошад, аммо аксар вақт сарафанҳои сурх мепӯшиданд. Кокошникро занони шавҳардор ҳамчун нишонаи серфарзандӣ ва садоқати ҳамсарӣ мепӯшиданд.
Таомҳои миллӣ
Ҳангоми сухан дар бораи фарҳанги чунин кишвари бузурге мисли Русия, бе тавсифи ошхонаи миллӣ наметавон кор кард.
Фарҳанги хӯроквории русӣ анъанаҳои ғанӣ дорад ва таҳти таъсири марҳилаҳои гуногуни таърихӣ ва халқҳое, ки дар тӯли асрҳо дар қаламрави Русия зиндагӣ мекарданд, ташаккул ёфтааст. Хӯрокҳои маъмултарини ошхонаи русӣ:
Борш — шӯрбои сабзавотӣ дар ҷӯшоби сермағзи гӯштӣ бо ранги сурхи ҷилодори хос, ки аз лаблабу пайдо мешавад.
Ҳар як кадбону боршро ба таври худ омода мекунад ва сирри тайёр кардани он дар ҳар хонавода аз насл ба насл мегузарад.
Тушбера — боз як хӯроки маҳбуби ошхонаи русӣ аст, ки одатан тамоми аҳли оила барои зиёфатҳои идона якҷоя тайёр мекунанд. Ин пораҳои хурди хамири махсус печонидашуда бо гӯштқима мебошад.
Нон — дар фарҳанги миллии Русия нақши муҳим дорад. Пештар кадбонуҳо онро дар танӯри русӣ бо технологияи махсус бо истифода аз хамирмояи «зинда» мепухтанд.
Дар замони ҳозира амалан ягон хӯрок дар оилаи рус бе нон намегузарад. Барои навъҳои маъмултарини нон дар Русия орди ҷавдор ва серғалла истифода мешавад.
Пирогҳо ва блинҳо — ин ду таоми ошхонаи русӣ ҳатман зиёфатҳои идонаи русӣ ва ғизои ҳаррӯзаро ҳамроҳӣ мекунанд. Пирогҳо аз хамири хамиртуруш бо илова кардани навъҳои гуногуни қимаҳо, аз ҷумла ширин, пухта мешаванд.
Блинҳо – чалпакҳои тунук, мудаввар ва тиллоранги хамирӣ мебошанд, ки ба онҳо навъҳои зиёди қимаҳо, масалан, қаймоқ, тухми моҳӣ, асал, мураббо, ширқиём илова карда мешаванд.
Анъанаҳои рӯзмарра
Ҳангоми сухан дар бораи расму оинҳо ва маъмултарин анъанаҳои русӣ, ки дар ҷомеаи муосир ҷой гирифтаанд, набояд ҳаммомро фаромӯш кард.
Ҳаммом
Бисёре аз оилаҳои рус дар қитъаҳои берун аз шаҳр ҳаммоми шахсии худро доранд ё мунтазам ба он дар шаҳр мераванд. Ҳаммоми русӣ таърихи тӯлонӣ дорад, ки решаҳои он ба замонҳои қадим мерасанд. Фарқи асосии ҳаммоми русӣ аз дигарон дар он аст, ки дар он танӯри сангин истифода мешавад, ки на ҳаворо, балки сангҳоро гарм мекунад. Ба болои сангҳо об мерезанд, то буғ пайдо шавад.
Амалияи анъанавии русӣ – бо ҷорӯб буғ кардан. Ин як маросими махсуси ҳаммом
бо истифодаи дастаи шохаҳои дарахтони муайян (тӯс, булут, пихта) барои ба вуҷуд овардани буғ ва кӯфтан аз сар то по мебошад. Чунин амал гардиши хунро беҳтар мекунад ва иммунитетро мустаҳкам мекунад. Пас аз буғ кардан одатан ба ҳавзи оби хунук
ғӯта мезананд ё худро бо барф пок мекунанд ва чойи гиёҳӣ менӯшанд. Гумон меравад, ки ҳаммоми ҳақиқии русӣ на танҳо ҷисм, балки рӯҳро низ мустаҳкам мекунад.
